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La raison guide t-elle toujours nos actes? Il me semble inutile de citer Pascal pour la ènième fois, nos actes sont guidés et par nos affects (terme que je préfère nettement à "coeur") et par la raison.
Celà peut dépendre de chaque individu, les uns privilégiant la sensibilité, les autres le raison,l'entendemant mais indubitablement
les deux sont liés.
Tout n'est pas "Raison Pure",
tout non plus n'est pas pure passion et, à la limite, il est même des passionnés pour la raison, et d'autres qui par le biais de la raison, devenue raisonnable modèrent leurs passions.
@ Toutes vos questions sont pratiquement des questions de cours, celle-ci pose le problème de la connaissance et de l'action, y répondre mériterait un long développement.
Certes on peut y répondre de manière lapidaire, en balançant le terme "intuition" comme une sorte "fourre-tout" opposé à la raison.
Encore faudrait-il savoir de quelle "intuition" nous parlons.
- intuitions sensibles,
- intuitions rationnelles, comme la saisie immédiate du principe de non-contradiction,
- intuitions mathématiques, dont parle Poincaré et qui constituent les prémisses de l'axiomatique,
- intuition métaphysique dont parle Bergson en tant que "fonction métaphysique de la pensée: principalement la connaissance de l'esprit par l'esprit.
Toutes ces formes d'intuitions, y compris l'école "intuitionniste", amocée par Hamilton, développée par Brouwer, en opposition au formalisme de Hilbert, définissent la connaissance et n'élucident en rien le problème de l'action.
Alors à quoi convient-il d'opposer la raison?
A l'instinct?
Nietzsche faisait de l'instinct, de la vie, et de la volonté de puissance, la plus haute instance de l'action, précurseur en cela de Freud, mais pour qui l'instinct se devait d'être refoulé, le refoulement garantissant une sorte de "garde-fou", contre la pure libération pulsionnelle.
Enfin nous pouvons dire, après Kant,Nietzsche, et Freud qu'il est aussi certains principes "ethiques" qui guident nos actions, même si Nietzsche s'insugeait contre toute forme de morale.
Par ailleurs, si raison s'oppose à passion, Nietzsche condamnait pareillement, contrairement à Hegel selon lequel rien de grand ne se faisait par passion, le héros romantique qu'il estimait tourmenté,déchiré, rongé par la culpabilité. Encore les prémisses freudiennes.

La raison est la faculté de penser logiquement. C'est une faculté mentale: la capacité de bien juger, c'est-à-dire de distinguer le vrai du faux, comme le bien du mal. Dans le premier sens, on dira qu'une personne est rationnelle, dans le second, on dira qu'elle est raisonnable.

Mais la raison est-elle toujours suffisante pour percevoir ce qu'il en est de ce qui nous entoure, car elle est assujettie à nos conditionnements éducatifs, mentaux, nos sens, nos besoins émotionnels, on ne peut séparer la raison de l'interprétation.
Nos actes sont un amalgames de besoins pulsionnels raisonnés souvent par notre raison, qui soupèse ce qui est de l'ordre du possible, mais les deux conjugués restent relatifs dans leurs déductions et partent d'un présupposé de ce qu'est la réalité.

On peut se donner en fait toutes les bonnes raisons pour agir comme on le fait,

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